REALIDAD AMPLIFICADA

Explicación:

1.  El hecho: Un acto inusual, particular o por fuera de la norma aparece en la Red.

2.   El Cyber-Testigo: En el público, un individuo filma con su teléfono móvil y la escena es publicada en Youtube, difundida en Whatsapp (por nombrar algunas).

3.   El desenlace: El video se vuelve VIRAL. En muy poco tiempo ha sido compartido vía Twitter, Whatsapp, Facebook y/o redes de gran alcance social.

4.   Validación social del Hecho: La información que se difunde, es tomada por verídica dado su carácter doméstico y amateur. Las imágenes obtienen su validación a través de sí mismas, de su contenido propio.

5.   El impacto: Toda la atención de la gente se concentra en esta información generando comentarios dentro y fuera de las redes. Se  genera una tendencia en cuanto a la búsqueda de información y posterior generación de opinión. El carácter doméstico de muchas de estos hechos hace que las personas se sienten identificadas directamente y por lo tanto se sientan parte del fenómeno, involucradas.

6.   Los actores secundarios: Dentro de los Actores de este hecho podríamos separar a la audiencia o “actores secundarios” en dos tipos:

a.   Actores por fuera de esta realidad exhibida: toman este hecho como un “Referente” de la misma formando una opinión. (Ejemplo: Padres ven un video de jóvenes y toman esto como un referente del mundo en el que se mueven sus hijos)

b.   Actores dentro de esta realidad que no son indiferentes:

                                     i.        A favor: La buscan, la fomentan, quieren presenciarlo, buscan generar más videos virales que eventualmente aparecen en la Red y algunas veces hasta hacen de “cola de cometa” al primer video.

                                    ii.        En contra: La censuran, la rechazan y activan las "defensas" frente al hecho en sus realdiades cotidianas.

7.   Las consecuencias: de este “Hecho aislado” parcializa y/o polariza las opiniones. El hecho es amplificado por la sociedad dada la capacidad de difusión de las Redes Sociales (no sólo del hecho sino de las reacciones). Las personas se sienten cercanas o parte del hecho (muchas veces los Medios de prensa o masivos forman parte de esto)

a.   Se genera una “Percepción Amplificada de la Realidad” (≠Realidad)

b.   Se genera una reacción en masa acorde a esta “Realidad Amplificada”y no a la Realidad.

c.   En la Realidad (≠Realidad Amplificada) se genera un cambio hacia la “Realidad Amplificada” (≠Realidad) debido a esta reacción.

El impacto de la Realidad Amplificada (≠Realidad) genera una tendencia social hacia ella

AE

HYPER-COMUNICACIÓN Y REALIDAD VIRTUALIZADA

Las Redes Sociales y mensajería instantánea han resultado ser una potente herramienta con un potencial riesgo intrínseco.

Dibujo por Agustin Estefanell

Vista la comunicación desde el llamado fenómeno “Small world” (donde los nodos son los usuarios y las interconexiones son la información que fluye a través de ellos) los flujos de información han incrementado su velocidad de tal forma que los nodos han pasado prácticamente a un segundo plano, más parecidos a las columnas de una galería o un puente (arquitectónicamente hablando) que a mini-hubs de información. A esto se le podría llamar “Fenómeno small world acelerado”. En esta situación el contenido de la información se vuelve secundario siendo la velocidad de difusión y propagación el elemento primario. Prima la superficialidad sobre la calidad y el “impacto” de la información sobre la utilidad de la misma.

Los dispositivos, las aplicaciones y la conectividad han dado a la información la capacidad de volverse “Viral” alcanzando una infinidad de nodos o individuos casi instantáneamente o en tiempos asombrosos.

De esta forma, el contenido de la información posee un potencial alcance masivo y su impacto en la percepción (de las masas y la sociedad) puede ser generalizado e instantáneo, alineando una gran masa de gente en una única dirección (independientemente del sentido).

En otras palabras las redes sociales dan la posibilidad de que un archivo con tendencia viral, tenga el potencial de generar una difusión masiva e instantánea  generando un impacto de gran escala en la sociedad, igual de instantáneo y muchas veces irreflexivo.

Independientemente de la vulnerabilidad de estos flujos de información para ser manipulados y ser manipuladores de opinión, estos generalmente se dan en forma espontánea y poseen un comportamiento más bien randómico y salvaje, debido a que no existe un set de reglas que regulen este comportamiento ni sus disparadores.

Las consecuencias de esto suelen ser lo que llamaremos una Realidad Amplificada 

AE

LA GLOBALIZACIÓN LOCAL Y LA LOCALIDAD GLOBALIZADA

Hay quienes afirman que la globalización existe desde tiempos remotos, incluso antes de que Colón llegara a América.

La "pérdida" de tradiciones, costumbres locales, culturas, entre otras debido a un choque de diferentes culturas, la disolución de una cultura a manos de otra o la contaminación cultural es una constante en la historia de la humanidad y havenido ocurriendo a diferentes escalas.

La cultura griega se expandió en el mundo conocido de la antigüedad en tiempos pasados, pirámides pueden ser encontradas en Egipto y México (que si bien se parecen visualmente, sus funciones e interiores son bien diferentes[1]) y el Imperio Romano diseminó su estructura socio-cultural, política y economica a lo largo y ancho del Mar Mediterráneo (y del mundo conocido en la época). Se podría decir que lo que hoy es Italia, España, Gran Bretañay todos los países del mundo antiguo conocido, fueron globalizados por el Imperio Romano en un entonces.

El Imperio Español, borró la cultura Inca y su religión. Luego de derrotarlos militar y políticamente, el Imperio Español empezó a introducir lo que ellos mismos consideraban costumbres “civilizadas” que implicaban una organización política y religiosa muy diferente, destruyendo casi totalmente y en forma indiscriminada las costumbres Incas.  

Sin embargo, los Incas no eran ningunos santos. Cada vez que derrotaban una tribu  y la conquistaban, tomaban todos sus habitantes como prisioneros. Cuando no los utilizaban en sacrificios o como esclavos, los Incas los separaban y dispersaban en forma individual hacia todos los rincones del imperio con el fin de borrar toda tradición, ritual o signo de cultura ajeno que pudiera debilitar la cultura incaica.  A través de este fuerte proceso de “aculturación”, los Incas expandían su propia cultura[2]. No sería descabellado pensar que, cuando el Imperio Español derrotó al Imperio Inca, los españoles fueron menos duros de lo que los Incas habían sido ya que, mucho de su cultura sobrevivió hasta nuestros tiempos.

En este proceso de “globalización” hay ciertos elementos remarcables: La cultura Inca estaba mucho más avanzada en varios aspectos en comparación con la española. Sin embargo, se perdieron en el proceso. Ejemplos de esto es el hecho de que los españoles, en un proceso de exorcización, demolieron muchos templos Incas construidos con la bien conocida masonería Inca que consistía en piedras irregulares de juntas perfectas, para construir Iglesias Católicas de la forma tosca y medieval en que se levantaban las edificaciones en la época pero utilizando exactamente las mismas piedras. Otro gran ejemplo es el sistema Inca de agricultura basado en terrazas, que los Incas desarrollaron para aprovechar al máximo las laderas de las montañas (y que forman parte del paisaje en países como Bolivia o Perú aún hoy en día). Estos avanzados métodos de agricultura fueron abandonados rápidamente por los españoles. El Imperio Español sustituyó casi totalmente la cultura Inca por la española. 

Sin embargo, otro fenómeno empezó a producirse. La arquitectura española en América al principio era básicamente la misma que en España, es decir, sin importar el clima, la geografía o las circunstancias se tomó un modelo arquitectónico y urbanístico tipo con el cual se construyó a lo largo y ancho de América. (Probablemente esto se debiera a la falta de Arquitectos, Urbanistas, Ingenieros y de técnicos en América en aquel tiempo, más que a una actitud cultural). Ejemplo de esto es el esquema urbano para las ciudades basado en los dibujos de la Ciudad Ideal del monje Francesc Eiximenis (1330-1409, España)[3].

Este modelo fundacional tipo fue utilizado a lo largo y ancho del continente Americano por el Imperio Español. Aplicaron el  modelo urbano que utilizaban para realizar urbanismo en España en América. Esto también lo aplicó en los esquema socio-políticos y religiosos. Sin embargo, las circunstancias locales (localidades) fueron modelando a estas ciudades en forma muy diferente a lo largo de los años siguientes en el desarrollo de estas ciudades. Por lo tanto nuevas localidades nacieron. Con el tiempo estas nuevas localidades se volvieron tan fuertes que hoy día América es un continente muy diferente al de aquellos tiempos dentro del cual encontramos a su vez países con rasgos culturales bien diferentes.  Se podría hacer un paralelismo entre este fenómeno y la suma de vectores que los físicos utilizan para sumar fuerzas vectoriales. Cuando dos vectores de direcciones diferentes se suman, siempre resulta un vector nuevo y diferente en magnitud y dirección, sin importar cuán grande fuera uno y chico el otro. El resultado es siempre diferente.

Otros vectores locales también incidieron en esta suma:

La vida era distinta en América para los pobladores europeos. El clima por ejemplo, era diferente todo a lo largo del continente (un ejemplo de esto puede ser el contraste que existe entre Río de la Plata y El Caribe, las cuales tendrían una evolución muy diferente como nuevas ciudades españolas). Si tomamos en cuenta además otros factores como las distancias, el paisaje, los recursos, la comida, el comercio, la materia prima, las circunstancias políticas, el nivel de aislación, podemos asumir que nuevos social-scapes, ideso-scapes y urban-scapes[4] fueron gestándose a lo largo del continente.

Factores externos diferentes:

En América en general, luego el Imperio Napoleónico en su guerra por el comercio mundial contra Inglaterra (aspectos comunes de un mundo globalizado si se piensa) se “apoderó” del Imperio Español introduciendo cambios y procesos que llevaron a quienes eran fieles a la corona española a enfrentarlos y expulsar a los franceses de esta parte del territorio. 

Como consecuencia existió una reacción "española" en América en contra de los franceses. Una vez emancipados del Imperio Invasor propulsaron su propia independencia (favorecida probablemente por los Ingleses en pro de un libre comercio)[6].

Un agente externo motivó agentes locales y en consecuencia una nueva localidad nació.

Más allá de que la cultura española era la predominante sobre otras culturas, (vector predominante) en los años posteriores, cada región y cada ciudad construyó su propia identidad. Esto llevó a cada región a sentirse atraída por el proceso de Independencia. De esta forma, América no solo logró su independencia del Imperio Español sino que también se subdividió en diferentes países con diferentes características que aún cuando tuvieron el mismo origen fue imposible re-unificarlos después.

Todo proceso de globalización lleva a un nuevo proceso de localización 

(Lease nuevas formas culturales locales)

AE

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Referencias:

[1] Augusto Choisy, “Historia de la Arqutiectura”,  1899

[2] Washington Reyes Abadí – Andrés Vásquez Romero, “Cronica General del Uruguay” (Volumen 1)

[3] Más información puede encontrarse en las webs de universidades españolas como:

http://www.ub.edu. ;

http://www.etsav.upc.es/urbpersp/num09/art09-3.htm

[4]Ideoscape is a term introduced by Arjun Appadurai (1990) to represent one of the five contemporary global cultural flows that is constitutive of linked images and ideas related to the political discourses of the Enlightenment such as sovereignty, freedom, rights, welfare, representation, and democracy. Ideoscapes are attempts to capture state power and therefore also consist of counter-ideologies in opposition to modern, dominant political discourses. Appadurai's major goals for developing his five dimensions (ethnoscape,technoscape, financescape, mediascape, and ideoscape) of global cultural economy were to demonstrate that globalization was not merely rooted in the expansion of global capitalism within core–periphery models, or produced a homogenized global culture. Rather, Appadurai sought to demonstrate how modernity circulates through geographic, diasporic, imaginary, and local spaces to produce irregularities of globalization. The suffix, scapes, is used to parallel the variable and often uneven terrain of landscapes to that of uneven global modernization.

Ideoscapes, Airín D. Martínez, 2012

[5] Cronica General del Uruguay, W.Reyes Abadí – A. Vázquez Romero, Tomo 1

[6] Cronica General del Uruguay, W.Reyes Abadí – A. Vázquez Romero, Tomo 2

MICRO-GLOBALIZACIÓN

Como ser pensante y emocional, el ser humano Micro-globaliza lugares todo el tiempo con su presencia y sus ideas entre otros. 

Existe un refrán popular que dice “Teñimos los lugares con nuestro estado de ánimo”. Así, dos personas provenientes del mismo lugar y de la misma cultura pueden percibir un mismo lugar en un mismo tiempo de una forma totalmente distinta simplemente por tener ánimo u origen diferentes y por lo tanto ejercer influencias totalmente distintas.

La Arquitectura y el Urbanismo de las ciudades es la materialización perdurable de este fenómeno entero. Elementos culturales más blandos son muy difíciles de rastrear en arqueología debido a su naturaleza degradable y perecedera, sin embargo, la piedra, el cemento y la mayor parte de las infraestructuras del pasado aún están ahí contando su historia, y en ellas arqueólogos encuentran y dilucidan aspectos tan profundos como particulares de culturas locales pasadas de otros siglos.

En mi experiencia personal como viajero, al entrar a uno de estos populares restaurantes de comida rápida que se encuentran todo el mundo (incluido mi país), da igual donde me encuentre, la marca de “comida rápida” ha impuesto a lo largo del globo básicamente una misma arquitectura y diseño interior para sus locales. Entrar en uno de esos restaurantes en Suiza, Alemania, España o Uruguay es básicamente lo mismo.

He escuchado (pueden existir mas) dos tipos de percepción entre los viajeros. Algunos perciben ésto como un paréntesis cultural dentro de la ciudad en la que están y lo ven como algo totalmente desconectado del lugar; mientras que otros se sienten de vuelta en casa por un instante ya que es idéntico al que existe en su ciudad.

Sin embargo, por debajo del diseño de la marca, y bajando la lupa a ciertos detalles siempre se pueden observar aspectos peculiares a cada cultura ya que en un país que existen temperaturas bajo cero no se tomarán las mismas directivas base de diseño que en un país donde hace calor la mayor parte del año o una zona urbana densa utilizará recursos para aprovechar mas el espacio que una zona poco densa por dar algunos pequeños ejemplos. Otro aspecto diferencial sería el idioma de los menús, los carteles y de todo siempre respetará el país en el que se encuentre dando una señal cultural de la localidad en donde se inserta este in-put global.

La Arquitectura es el contenedor, el envase de nuestras vidas y pese a ser de piedra, vidrio y concreto, con el tiempo, los habitantes dejan su “marca de agua” en ella a través de distintos aspectos de su cultura. De esta forma los espacios urbanos se transforman en un palimpsesto de las diferentes culturas que la habitan y han habitado o de la evolución de una cultura que ha vivido en ella.

AE

REALIDAD Y SURREALISMO

REALIDAD Y SURREALISMO

Dibujo Agustin Estefanell

Nosotros construimos nuestra realidad,

la definimos así como también

definimos que es verdad y que no lo es.

Sin embargo, dicha realidad colapsa

una y otra vez debido a sus

incoherencias. La humanidad ha sido

muy arbitraria en la forma en que ha

medido el mundo y definido la

importancia de las cosas y su valor.

¿Cuál es el verdadero costo de las

cosas hoy en día? Especulamos con

los límites de nuestra "realidad" todos

los días.

Esto crea deficiencias constantemente.

Dichas deficiencias son parchadas con

ilusiones y los espacios vacíos que

éstas producen, con mentiras

construidas

En cierto punto, las mentiras se

volvieron muchas más que los

espacios en blanco que necesitaban

ser cubiertos.

Las ilusiones también se volvieron

mucho más numerosas que las

deficiencias que debían cubrir. De esta

forma se generaron más deficiencias

para poder validar esas ilusiones

invirtiéndose así el ciclo.

Lo único real (o por lo menos que no

fue creado por la humanidad)

parecería ser la naturaleza, el cosmos

y el universo y todos ellos están lejos

de ser explicadas o acopladas

correctamente en esta "realidad" del

ser humano. Muchas veces son

definidos como peligrosos y se

modifica el entorno para protegerse de

ello, esquivándolo y desvinculándose

generando así una humanidad sin un

vínculo directo con la naturaleza, su

entorno y su universo

Las personas olvidan que son seres

destinados a caducar dentro de

escenarios que no pueden entender

realmente y no deberían por lo tanto

tratar de controlar.

Esta "realidad" en  la cual la sociedad

vive y se desarrolla, se ha estrellado y

reconstruido, autodestruido y reparado,

manipulado y re-definido una y otra vez

desde que se volvió dominante.

Todo esto no sólo está lejos de cumplir

con la definición de "Realidad" sino más

bien cumple con la de "Sub-Realidad" o

"Surrealismo".

Si una persona tiene intenciones de

entender el mundo de hoy y actuar

positivamente en él, primero debe 

entender esto.

AE